对人教版《生活与哲学》教材编写的几点质疑 - 教师优秀作品 - 省常中图书馆

新编人教版《生活与哲学》教材确实有许多值得肯定的地方，但也发现了不少问题。

（一）有几处提法值得商榷。

1.第三课第一框对马克思的“真正的哲学是时代精神的精华”的引用。

马克思的这句话，是有其独特的时代背景的，强调哲学不能脱离时代、脱离人民；编者引用这句话的本意是要引出称得上我们“时代的精神上的精华”的“真正的哲学”就是马克思主义哲学及其发展成果，但这同时又必然会派生出两方面问题，其一，什么是真正的哲学？是不是唯物主义哲学就是真正的哲学，唯心主义哲学就不是？辩证法是真正的哲学，形而上学呢？对现代西方哲学思想怎么评价？其二，马克思主义哲学产生于19世纪40年代，能不能说马克思主义哲学仍是21世纪中国和世界时代精神的精华？是不是马克思主义哲学一经产生，就永远是任何时代精神的精华？为此，是否可以只提一下哲学有科学、进步与否之分，科学、进步的哲学才是时代精神的精华。然后，再强调哲学社会科学是社会变革的先导，可能更能为广大中学生所接受。

2.真理的最基本的属性一定是客观性吗？
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是标志主观和客观相符合的认识范畴，从本质上讲，真理是一种对事物本质和规律性的科学正确的认识，而认识范畴和意识范畴在某种程度上是同一的，既然真理属于意识，怎能说其最基本的属性是客观性呢？毕竟真理是人脑对客观事物及其规律的主观反映，不是客观事物及其规律本身。这种反映，无论如何要要打上一定的主观烙印和受到客观外在条件的制约，即使是真理性的认识，主观和客观的符合也是相对的，不是完全绝对的。客观性是物质的最基本的属性，也是唯一特性，又说真理的基本属性也是客观性，照此说法，真理和物质岂不是等同了，物质和意识还怎么区别？教材说真理的客观性，意在强调真理的内容是客观的，而实际上，所有意识都是客观内容和主观形式的统一。况且客观性可以是一种表象的客观性，可以是某方面或局部的客观性，可以是暂时的甚至虚假的客观性，因此，就算真理最基本的属性是客观性，也无法把真理和其他意识包括谬误区别开来。由此，我觉得还是不提真理的最基本的属性是客观性为好，只要说真理具有真实准确性、全面深刻性、无限上升性等就可以了。

3. 仅讲运动是物质的“固有”属性意义不大。

教材第四课第二框说“运动是物质的固有的属性”，不知为何把“根本”两个字省略了。这样说，并没有把运动和物质的本质联系充分表达出来，没有把运动对于物质的重要性充分地显示出来，也不能把运动和物质的其他属性区别开来（其他属性也是物质所固有的）。因为任何事物只有在运动中才能保持自己的存在，运动是物质的存在方式，没有运动，就没有物质，没有运动就没有具体事物的产生、存在和发展；离开运动客观事物就无从谈起。所以应该说运动非同一般，是物质的根本属性。当然，在学习的过程中，要把物质的唯一特性客观实在性和物质的根本属性运动区别开来。之所以说客观实在性是物质的唯一特性有两层意思，其一，把物质和具体的客观事物相比较，具体的客观事物具有各种各样的特性，而物质撇开了千差万别事物的各种具体特点，只抓住了它们所共有的特性即客观实在性，因此说物质的唯一特性是客观实在性；其二是把物质现象和意识现象相区别，物质现象和意识现象有很多共同的属性，两者的根本区别就在于物质具有客观实在性，而意识现象则是依赖意识本身，依赖一定的主观形式，不具有客观实在性，客观实在性就成为物质现象区别于意识现象的唯一特性。
4.讲矛盾的观点时，应保留事物的内部矛盾和外部矛盾辩证关系原理及其方法论要求。

第九课第一框题是《矛盾是事物发展的源泉和动力》，应该说这一说法本身没有错，矛盾双方既有同一性，又有斗争性，正是矛盾双方既对立又统一，从而推动事物的运动、变化和发展。问题是不同的矛盾在事物发展过程的地位和作用是不同的，笼统地讲矛盾是事物发展的源泉，不利于我们真正认清事物和推动事物的发展。应该说事物的矛盾有内外之分，内部矛盾才是事物发展的根据，才是事物发展的真正源泉；外部矛盾只是事物发展的条件，并且外部矛盾要通过内部矛盾起作用。这就要求我们在认识和改造世界的过程中，首先要高度重视内因的作用；认识任何事物，首先要认识其内部矛盾，做任何事情首先要立足依靠自身的智慧和奋斗，千万不能把希望一味寄托在别人和它物的基础上；同时，又要充分重视外部矛盾，认识事物，要注意把握事物的外部联系；改造事物，要注重借助外部的有利条件和力量，克服不利的条件和因素。当然，事物的内部矛盾和外部矛盾是相对的，在一定条件下可以相互转化。但在一定条件下内部矛盾和外部矛盾的区别又是绝对的，必须把它们辩证统一起来。
矛盾的特殊性有着三种基本情形，不同的矛盾有主次之分，同一个矛盾的双方也有主次之分，矛盾又有内外之别，离开了对内部矛盾和外部矛盾的区分理解，就不能真正做到具体问题具体分析，就不能真正理解矛盾是事物发展的源泉，就会眉毛胡子一把抓，就分不清主次，就不能正确认识世界和改造世界。内部矛盾和外部矛盾之辩证关系具有普遍性，在国家、社会、集体、个人生活中具有普遍的指导意义。如它能帮助我们深刻理解党在社会主义初级阶段的“一个中心，两个基本点”的基本路线，深刻领会我国独立自主的和平外交政策，深刻把握国民经济要转变发展方式，增加居民收入，扩大内需的紧迫性和重要性等，在指导个人成长、成才、事业发展、家庭幸福上，自觉运用内部矛盾和外部矛盾辩证关系原理也是必不可少的。

（二）有几处编排不科学

1.关于哲学上“两个对子”提出的时机。教材在第一单元第二课介绍了唯物主义和唯心主义对立之后，马上就提出了哲学发展史上还存在着辩证法和形而上学的斗争，哲学史上存在两个对子。在学生对唯物主义和唯心主义各自表现形式的理解都感到困惑，又没有任何哲学知识储备的情况下，又面临两个全新的哲学概念辩证法和形而上学，老师不得不把本该后面学唯物辩证法时讲授的内容，硬拉到前面来灌输给学生，老师讲得吃力，学生听得乏味，把本该生动活泼的哲学课堂变成简单而又生硬的说教。事实上，关于辩证法和形而上学的对立在第三单元的综合探究部分已作了安排。

2. 关于意识的作用。（1）教材讲意识的作用居然不提主观能动性，但讲到实事求是的时候又不得不提出要把发挥主观能动性和尊重客观规律有机结合起来，前后脱节。正确而充分地发挥主观能动性应该是一个永恒的哲学命题。我国社会主义建设实践的一个最重要的经验，就是要把尊重客观规律和发挥主观能动性相结合；全面贯彻落实科学发展观，实现国民经济和社会各项事业又好又快的发展也正是该辩证关系的实际运用和证明。

（2）教材对于意识活动的特性和作用的分析不够严谨和全面。其一，对意识活动特性的介绍不全面，正因为人的意识具有抽象思维能力，能够进行深入思考，能够进行逻辑推理，具有思辩性和深刻性，意识活动才具有计划性、目的性、主动性、创造性；教材首先说意识活动具有目的性和计划性，并没有讲中要害。又说意识具有主动创造性，主动性和创造性是相对独立的，应分开表述；其二，教材把意识的特性和意识的作用混杂在一起，不利于教学。应该先集中解释意识活动具有哪些特性，再介绍意识的能动作用的表现；而意识活动的主动性和创造性，不仅是意识能认识世界的重要条件，更是意识能指导实践活动改造客观世界的条件，也是认识和改造作为实践主体人本身的重要条件。

3．在世界观和方法论的逻辑关系上，教材编排显得有些随意，在一些框题的命名上也不严谨。众所周知，哲学是世界观和方法论的统一，世界观决定方法论，方法论体现世界观，两者紧密联系，不可分割。但教材在讲联系的普遍性、发展的普遍性、矛盾的特殊性原理时，却没有及时介绍其方法论，而在叙述要一切从实际出发、实事求是和具体问题具体分析这几个最重要的方法论时，都脱离了其世界观依据而独立地呈现在同学们的面前。教材第三单元的第七、第八、第九课都分别是以世界观或方法论来命名各框题的，而实际上每一框题的内容都是世界观和方法论的统一，显得名不副实。这样编排，无论是对于老师的系统讲授还是对于学生的理解掌握，都是不利的。

4.教材一些案例的选择和问题的设计不很贴切，不太符合“三贴近”原则。

新教材编写的指导思想很明确，编写要做到贴近时代、贴近生活、贴近学生，尤其要从学生的需要、兴趣和能力出发，结合学生的生活经验，遵循学生的认知发展规律来编写教材，把对学生认识和改造世界真正有用的，学生真正感兴趣的知识、原理和方法论写进教材。而事实上，新教材选用了大量的中外哲学史上的哲人故典和哲人语录，不但远离学生生活，而且晦涩难懂，吸引力、说服力和感染力都不强；有些探究问题的设计，更是太大太空，让人摸不着边际，让学生望而生畏；真正来自当今社会，来自学生生活实际的情景案例很少，影响了学生的学习乐趣和积极性。

5．对人生价值内涵的剖析不到位。人生价值应该包括两个方面，首先在于个人对社会和他人的责任和贡献，其次在于社会和他人对个人需要的尊重和满足；前者是个人应尽的义务，后者是个人应有的权利，两者辩证统一，不可分割。教材只强调前者，基本不提后者，在理论表达上不完整，也不符合时代特点。社会主义的生产目的就是为了满足人民群众日益增长的物质和文化生活需要，科学发展观的核心就是以人为本，温总理说“我们所做的一切都是要让人民生活得更加幸福、更有尊严”，因此，要理直气壮地讲社会对个人需要的尊重和满足。尤其在全面建设小康社会，建设社会主义和谐社会的今天，对于我们党和政府及社会整体而言，更不应该忽视公民个人权益的充分实现。

应该说新版教材的编写在体现生活化、实践性，突出批判性和创新精神方面，作了很好的探索，但在生活逻辑和理论逻辑、学科逻辑的有机整合上，在教材编写的继承和创新关系上，在贯彻“三贴近”原则上，还需要大力的改进。

（本文发表在《中学政治教学参考》2011第3期上旬刊高中版）