作       者:陈嘉映 著

　　出  版  社:上海文艺出版社

　　出版时间:2020年09月

　　图书分类：语言文学

　　馆藏地点：一楼藏书室/A库

　　内容简介：

　　哲学通过说理达乎道。这让哲学与艺术、宗教等精神领域区分开来。

　　说理并非只是展示逻辑的强制力了事，说理需要与向之说者的自我连起来。深刻的道理要透达人心。

　　观念的舞台上，演出着五花八门的主义 :个人主义、 民族主义、民粹主义、宗教原教旨主义、科学主义，更不消说 消费主义。唱都在唱，但没有互相聆听，热闹之余，我们这个 时代始终没有培育起厚重的意义。在没有*标准的世界中寻求贯通之理，辨别虚幻与真实，对于思想者来说，还是一件刚开始学习的课业。

　　作者简介：

　　陈嘉映，1952年生，先后任教北京大学哲学系、华东师范大学哲学系，现为首都师范大学哲学系资深教授。著有《海德格尔哲学概论》《〈存在与时间〉读本》《无法还原的象》《从感觉开始》《旅行人信札》《哲学•科学•常识》《说理》《白鸥三十载》《价值的理由》《简明语言哲学》《何为良好生活》 等;译有《存在与时间》《哲学研究》《哲学中的语言学》《感觉与可感物》《伦理学与哲学的限度》等。

　　目　　录：

　　哲学之为穷理 001

　　1.1 哲学是什么 _001

　　1.2 好道与说理 _003

　　1.3 行止与言说依乎道理 _003

　　1.4 哲学大致就是穷理 _004

　　1.5 默会道理与明述道理 _005

　　1.6 道理在言说中成形 _007

　　1.7 成形者与未成形者是同一个吗? _009

　　1.8 因事说理和离事说理 _009

　　1.9 寓言 _013

　　1.10 拈花一笑 _015

　　1.11 讲出了什么道理? _016

　　1.12 同一个道理的不同表述 _017

　　1.13 命题不是道理的表述形式 _017

　　1.14 同一者可言说吗? _019

　　1.15 烹小鲜与治大国 _019

　　1.16 道与术 _020

　　1.17 道的位置 _022

　　1.18 凿与虚 _024

　　1.19 “按道理说” _026

　　1.20 大道立身 _027

　　1.21 道、理、道理 _027

　　1.22 道理、理、道、说理这些词怎样译成英文? _031

　　1.23 道理不是自然规律 _033

　　1.24 所以然或前因后果 _036

　　1.25 机制还原 _037

　　1.26 思辨理论 _039

　　1.27 然与所以然 _041

　　1.28 哲学通过穷理达乎道 _042

　　1.29 穷理与常理 _044

　　1.30 自然理解 _046

　　1.31 非常之事与非常之理 _047

　　1.32 系统说理 _049

　　1.33 贯通 _051

　　1.34 建筑与网络 _054

　　1.35 体系需要生活世界的支撑 _057

　　1.36 统一思想就是没思想 _059

　　1.37 哲学作为对话 _060

　　1.38 初级反思与哲学之为治疗 _063

　　1.39 中西哲学的区别 _066

　　第2章 哲学为什么关注语言? _069

　　2.1 语言转向 _069

　　2.2 语言或概念 vs. 事质 _071

　　2.3 反形而上学 _073

　　2.4 “眼睛是什么?”有两层意思 _078

　　2.5 “语义学上的发现” _079

　　2.6 语言中凝结着根本的道理 _082

　　2.7 在种种精神客体中，语言何以高标特立 _082

　　2.8 说话只是为了让人懂，行为不是这样 _084

　　2.9 哲学检视我们怎样说到世界 _086

　　2.10 唯语言能论证 _087

　　2.11 概念考察 _087

　　2.12 概念考察的日常缘起 _089

　　2.13 概念考察之为知 _090

　　2.14 概念与道理 _092

　　2.15 概念的广义和狭义 _094

　　2.16 概念考察与语词分析 _095

　　2.17 日常语言作为证据的优越性 _096

　　2.18 概念考察之为“科学” _098

　　2.19 不是“语言学转向” _101

　　第3章 “哲学语法” _105

　　3.1 维特根斯坦使用“语法”一词的大致情况 _105

　　3.2 维特根斯坦论语法与逻辑的区别 _106

　　3.3 逻辑/语法 vs. 经验的两分与“中间地带” _109

　　3.4 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之同 _112

　　3.5 维特根斯坦评说哲学语法与普通语法之异 _114

　　3.6 研究者论两者的区别 _116

　　3.7 形而上学与语法任意性 _119

　　3.8 任意性的限制，自治性 _123

　　3.9 工具与实践的自治性 _127

　　3.10 复杂工具 _128

　　3.11 对应与“负责” _129

　　3.12 自然事实的不同角色 _132

　　3.13 使用者与研究者 _137

　　3.14 游戏规则 _139

　　3.15 “规则”，烹饪与象棋 _142

　　3.16 “用法”，棋规与棋理 _145

　　3.17 约定与道理相交织 _148

　　3.18 哲学语法与普通语法(1) _152

　　3.19 规则与道理 _153

　　3.20 哲学语法与普通语法(2) _155

　　3.21 “深层语法” _157

　　3.22 哲学语法与普遍道理 _160

　　3.23 本章小结 _162

　　第4章 论理词与论理 _165

　　4.1 长篇论理 _165

　　4.2 论理词 _166

　　4.3 故事与论理 _170

　　4.4 移植词 _174

　　4.5 大多数现代汉语论理词是移植词 _177

　　4.6 移植词的汉化 _178

　　4.7 移植词带来的困扰 _179

　　4.8 移植词与“中国哲学” _180

　　4.9 论理词作为论题名称 _184

　　4.10 两个层级间的跳跃 _186

　　4.11 论理词用来明确标识两分 _187

　　4.12 论理用法更准确吗? _188

　　4.13 新概念与旧语词 _190

　　4.14 新概念和旧词原来的含义是怎样联系的? _192

　　4.15 真义，“知行合一” _194

　　4.16 改变本义或不改变本义 _196

　　4.17 “本真术语” _197

　　4.18 被考察的语词和用来考察的语词 _199

　　4.19 语词考察和用语词来论理 _201

　　4.20 科学术语 _202

　　4.21 语词的理论负载 _203

　　4.22 论理词与日常语言 _205

　　4.23 语词“真义”与理论 _207

　　4.24 一定要用论理词论理吗? _208

　　第5章 感知与语言分析 _211

　　5.1 休谟与“感官感知” _211

　　5.2 感觉资料理论 _212

　　5.3 语言分析方法 _214

　　5.4 应对语言分析攻势 _215

　　5.5 “日常语言作为起点” _218

　　5.6 “过度概括”和“简单两分” _222

　　5.7 自然语词与概括层次 _225

　　5.8 概括与说理 _226

　　5.9 两分与分类 _230

　　5.10 我们看见的是什么? _234

　　5.11 感知、“感官感知”、“五官” _236

　　5.12 五官之觉 vs. 内感知 _237

　　5.13 视觉 vs. 触觉 _240

　　5.14 感觉语词的错综联系 _242

　　5.15 看上去与实际所是 _245

　　5.16 证据—结论模式 _248

　　5.17 生理—心理感知理论与感觉资料理论 _250

　　5.18 看见图案的周边情况 _256

　　第6章 亲知与观念 _261

　　6.1 有感之知 _261

　　6.2 亲知的丰富性 _263

　　6.3 浅知深知 _264

　　6.4 two hundred and sixty thousand 265

　　6.5 知道与理解 _266

　　6.6 你怎么知道她是你妈妈? _269

　　6.7 笼统所知 _272

　　6.8 观念与观念体系 _272

　　6.9 缘虚假的观念行动 _275

　　6.10 何不跟着感觉走? _277

　　6.11 观念批判 _278

　　6.12 观念批判与概念考察 _280

　　第7章 看法与论证 _283

　　7.1 μετ? _λóγου _α?ληθ? _δ?ξαν _?πιστη?μην _ε?ναι _283

　　7.2 说理—论证，证实，证明 _285

　　7.3 为什么要带有说理—论证? _288

　　7.4 抬杠 _289

　　7.5 论证只是装饰? _289

　　7.6 没有事先看法的推论 _290

　　7.7 从自明者开始推论 _292

　　7.8 树上十只麻雀 _293

　　7.9 形式推论与框架 _296

　　7.10 直觉 _298

　　7.11 灵感 _301

　　7.12 《静静的顿河》的作者 _304

　　7.13 看法与偏好 _308

　　7.14 看法的厚度 _310

　　7.15 论证的结构不是看法的结构 _312

　　7.16 假如《静静的顿河》是外星人所著 _313

　　7.17 不被说服与终极理据 _316

　　7.18 改变他人主张的诸多途径 _317

　　7.19 口服与心服 _318

　　7.20 论证求取所以然 _321

　　7.21 威胁、欺骗、利益之争 _323

　　7.22 不愤不启 _324

　　7.23 申辩式说理 _327

　　7.24 理据要多普遍? _328

　　第8章 普遍性：同与通 _331

　　8.1 我们从不同的角度关心普遍性 _331

　　8.2 Universal和General 332

　　8.3 理性的普遍性和经验的普遍性 _332

　　8.4 相对主义 _335

　　8.5 “普遍性寓于特殊性之中” _336

　　8.6 抽象普遍性 _338

　　8.7 关系共相 _339

　　8.8 稳定的共同点 _340

　　8.9 “内在规律” _341

　　8.10 人必有一死 _343

　　8.11 普适性 _345

　　8.12 英语没有骈文 _346

　　8.13 翻译同一性 _348

　　8.14 从相通而不是相同来理解普遍性 _350

　　8.15 普遍性之为特殊性的注脚 _351

　　8.16 典范与本质 _354

　　第9章 事情本身与事实 _357

　　9.1 事实概念处在近代思考的核心 _357

　　9.2 事情与事实 _358

　　9.3 Happening 361

　　9.4 树林与木材 _362

　　9.5 全部事实与相关事实 _363

　　9.6 复杂事实与原子事实 _365

　　9.7 从金星到星星不是确定事实 _367

　　9.8 事实的“分解” _367

　　9.9 假象与事实 _369

　　9.10 确定事实的办法多种多样 _371

　　9.11 “终极不可怀疑的事实”和“没有事实” _372

　　9.12 有待解释的事实 _373

　　9.13 突兀事实与平淡事实的相互转换 _375

　　9.14 事实是独立的还是互相联系的? _375

　　9.15 同一个事实的不同说法 _377

　　9.16 是不是同一个事实的边缘情况 _378

　　9.17 事实独立是指不依附于特定立场 _379

　　9.18 雪和白有联系 _379

　　9.19 概念联系就是事物的一般联系 _380

　　9.20 确立一个事实属于哪种一般事实 _381

　　9.21 经验推理百密一疏，还需要证据 _381

　　9.22 事实对理论中立 _382

　　9.23 事实在情境中说话 _382

　　9.24 事实的说话方式 _383

　　9.25 减少语义联系 _387

　　9.26 转向事实的说话方式不是“换个说法” _389

　　9.27 “成绩差”和“70分”哪个给出更多信息? _390

　　9.28 印象有时比事实还重要 _392

　　9.29 理论上行与事实下行 _393

　　9.30 “事实判断”与“价值判断” _395

　　9.31 判断不是偏好 _396

　　9.32 工具性价值与价值本身 _397

　　9.33 墨迹作为赤裸裸的事实 _399

　　9.34 价值中立 _400

　　9.35 所知与知者相连 _401

　　9.36 社会科学 _403

　　9.37 穷理尽性 _405

　　本书所引著作名称缩写表 _410