此文发表在《致远》第一期【教研天地】 栏目
江苏省常州高级中学政治组 刘 平
课堂文化场，指的是课堂特定的文化环境和氛围，是教师和学生主体精神的载体，是一种个体间不断传递着的信息流（含认知流、情意流和道德流等），是教育者的教育能和受教育者的学习能所辐射的时空，是一种群体的意识圈、思维场。课堂文化场对存在于它的“场”中的每一个成员，都在施加一定的“力”和“能量”，施加着一定的影响力和制约力，它是一种无形的、潜在的影响和制约。
曾看到这样一个教学案例，在美国有这样一堂课：老师宣布考试分数后，发现学生垂头丧气，便说，如果要想加分数，就给10美元，但是，只能是白种人的学生。学生都愤怒喊叫，拚命跺脚，把课本、书包扔向教师表现抗议。老师用早已准备的盾牌来抵挡，并用水枪向学生扫射。学生们坐下歇一歇的时候，老师严肃地说：刚才就是当年黑人领袖马丁·路德·金反对种族歧视，组织示威游行的情境。今天我们就来学习这方面的内容。我一直在反思：这是怎样一种课堂文化场啊，我们的课堂文化场能否如此生机盎然？下面结合本人教学实践谈谈个人对建设怎样的课堂文化场的一些认识。
一、创设爱心、正义、理性的课堂文化场
爱心是家庭、社会乃至国家、人类社会存在和和谐、可持续发展的桥梁和纽带，爱心教育对学生的健康发展，培养完美的人格有非常重要的意义。因此，创建一个富有爱心的课堂文化尤为重要，它会使课堂充满生命激情、生命动感，可以“让课堂充满生命的活力”。当然教师爱生要以公平和正义为前提，离开公平和正义的爱生要么难以服众，要么就会沦为溺爱或纵容，要么就会成为勾心斗角的不和谐群体。因此更要以大爱和气度哺育人，不以个人喜好，不带私心，不逐名利，给每位学生的健康发展，主动发展创造良好的课堂文化环境，让学生在充满公平、正义和大爱的环境中培育理性精神，不偏激、不娇纵、不自卑。科学而理性的探索个人和社会的发展。
前文提到的美国的教学案例，教师起先用不公平、非正义的“爱”（有条件加分）激起众怒，致群起而攻之，激发学生为正义而声讨的大爱，教师和学生共同体验正义教学，让正义的文化充盈着整个课堂。
本人在进行《消费维权》的网络课教学时，在导入新课时创设了这样的情景：我在本教学专题网站的《生活提炼》栏目中设置了《网上爱心拍卖》子栏目。现场拍卖学生和教师上传的自己制作的作品或其它商品，并在本网站公告声明“拍卖全部所得将由班长悉数捐给市聋哑学校的学生们”。学生对身边同学的作品很感兴趣，网上拍卖可以说热烈而踊跃，我也不断地、及时地代表聋哑学校的学生们对同学们表示感谢。“这么贵还拍？”，“全当作献爱心了啊”，“为了聋哑学校的学生豁出去了，还可以留作纪念呢，呵呵”等等爱的语言，真的情感在网站的论坛里流淌。
二、创设人本、和谐、合作的课堂文化场
课堂文化场是所有参与者共同形成的场，这个场必然应当而且必须由课堂参与的人来共同构建，而教育教学的真正要义也是促进人的发展，因此教育教学工作者要以人为本，这就需要对人本理念有着科学的理解，如果理解不科学，教育教学工作就有可能异化。关于人本理念的科学内涵我是这样认识的。
第一，“人”之内涵是指有生命、有个性的活生生的人，而不是将他们看作一种产品，最终不过是社会组织实现自身功利目标的一种手段。因此，“人本”之“人”有着一种固有的全面实现自身目标并形成新目标的内在动力，人生的价值与意义在于不断实现和形成心中的目标，人工作学习的意义也正在于不断形成和实现心中的目标，从而不断促进自我的发展。
“人”之主体应当是处于联系中的某团队的全体。就某一个班级而言，不仅包括学生、老师，还应当包含他们的家庭、同校的学生等一切相关联之“人”。只有从整体的联系中把握，才能正确把握育人之方向，培育健康向上的育人环境，培养健全之人。否则，就会陷入畸形、狭隘之理解。
第二、“本”实际上是一种哲学意义上的“本位”、“根本”之意。这里的“本”与“人”相结合而用，因此科学理解“本”之内涵必须与“人”相结合。笔者认为“人本”教育理念应当定位于所有的教育教学活动的参与者都是“本”，所有的参与者都应当在民主、自由、平等、公正、人权、和谐的氛围中共同成长，共享自我实现。因此笔者反对任何“官本”、“师本”、“生本”的提法，因为任何一种提法都未免失之偏颇、顾此失彼，在实践中也容易从一个极端走向另一个极端，最终必难逃脱“其兴也勃焉、其亡也忽焉”的怪圈。
从以上科学的人本理念不难看出：人本是和谐合作的基石，科学的人本教学主张有利于增强彼此的信任和尊重，有利于巩固师生交往、合作的根基，有利于和谐师生关系、生生关系、家校关系，有利于构建和谐、合作和充满生命尊重的课堂文化。
我在《消费维权》这一网络专题学习课中遵循创构建人本、和谐、合作的课堂文化场的理念，创设了这样的教学模式：“专题探索——实践体验——网站开发”的模式。图示如下：
实践证明《消费维权》这一网络教育教学课例实现了构建人本、和谐、合作的课堂文化场的设想。重视了学生作为有生命、有个性、有价值观、具有丰富情感之人的生活存在。坚持了 “人本”、“生成”、“交往”、“学生主体”、“教师主导”、“合作探究”、“自主学习”的教育教学理念。这一课例参与的主体是全员的，探讨和学习的内容是丰富的，教育教学理论与学生生活的联系是紧密的，所有师生在自己创建的网络环境中动态展现生活思想，价值理念，探究生活，挖掘生活，并以此实现全方位的课程整合，实现了知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观的三维教学目标，促进了每位学生“全人”的发展，达到了较好的教学效果。
三、创设高效、生态、可持续的课堂文化场
在教学实践中，我们往往能看到这样两种课堂：一种课堂是参与课堂的主体勇于表现、乐于表现、善于表现，整个课堂充满着生命的活力、求知的动力、敏锐的洞察力和深邃的思辨力，呈现出高效、生态、可持续的生机盎然的课堂文化场。另一种课堂则是昏昏欲睡、无聊难奈、死气沉沉像荒漠一般死寂的课堂文化场。这种课堂文化场的“荒漠化”是课堂教学中出现了“水土缺失”的现象而导致的。是教师在课堂教学中长期背离以人为本这一根本出发点，无视客观存在的充满个性生命活力的人，不按教育规律办事，不从客观条件出发，用陈旧的教学理念、教学方法与教学观念封闭灌输，一味约束听从，不尊重学生个性，千人一面，最终导致拔苗助长，生命力衰退，使本应该高效、生态、可持续发展的课堂日益“荒漠化”。对于第二种课堂文化场我们需要的是注入水的灵动，恢复生命的活力，促进生命的成长，创造生命的绿洲。我们需要注入的生命之水就是要把学生看作是生命意义的人，发展意义的人，独立意义的人，群体中的人；教学是一种互动生成的过程，没有沟通与对话就没有真正意义上的教学，教育的内在价值就在于促进人的心灵成长和生命提升。简而言之，课堂就是一个有机生态场，每个生态场的有机体（教学参与者）都应当迸发生命的活力，从而保证整个生态链的有序高效和可持续发展。
笔者在《消费维权》这一网络专题学习课中也创设了这样的生态场，《在线学习》、《生活提炼》、《网络搜寻》、《网上论坛》、《典例擂台》、《学习生成》等所有栏目都是由动态生成的生态链完成。如在《维权论坛》——《一圆钱官司该不该打？》这一环节中，整个课堂充满着热血之场、正义之场、理性之场、责任之场，整个生态场达到了共鸣，实现了良性生态循环。
同时，《消费维权》这一教育教学课例也延续了顽强的生命力，学生在网络教学课结束后仍然长时期地关注该网站，探讨在继续，实践在延伸。如学生们以此为平台探讨了学校食堂出售不卫生食品侵权的维权活动；学校商店销售质次价高的商品的维权活动；电脑城出售假冒商品的维权活动；成功帮助老师退还质量有问题的液晶彩电等等。实现了课堂文化场的课外生态扩张，展示了高效、绿色、可持续发展的旺盛生命力。
笔者以为课堂教学应当创设爱心、正义、理性的课堂文化场，创设人本、和谐、合作的课堂文化场，创设高效、生态、可持续的课堂文化场。只有培育这类生机盎然的课堂文化场，才能使课堂教学交流互动中的尊重、理解、合作、探究、分享变得有意义；才能使课堂教学真正摆脱一种功利的追求，变得对学生更有实际意义；才能使课堂文化具有旺盛的生命力，并“让课堂充满生命的活力”；才能真正体现出素质教育的真正内涵，使素质教育在课堂教学中得到真正落实；才能促进人的全面、健康、可持续发展。
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