作 者：(美)房龙 著
出 版 社：陕西人民出版社
出版时间：2011-1-1
图书分类：哲学/B1
馆藏地点：三楼阅览室（E库）
作者简介：
亨德里克·威廉·房龙（1882－1944），出生于荷兰的鹿特丹，1903年开始在美国康奈尔大学和德国慕尼黑大学学习，获得博士学位，早年混迹社会，作过教师、编辑、记者和播音员等等。这位体重两百磅，粗壮结实的荷裔美国人于1921年出版了《人类的故事》一书，从此饮誉世界。一生中出版了30余种书籍，以人文主义的立场，通俗易懂，俏皮睿智的文风，将人类各方面的历史几乎全部都复述了一遍。他的绝大部分著作均是风靡世界的畅销书，历经近一个世纪仍不失魅力，影响了一代又一代的读者。
房龙本人更是多才多艺，他精通十种文字，善拉小提琴，他还为自己的绝大多数著作配画了许多稚拙可有的插图。
内容简介：
由亨德里克·威廉·房龙编著的《宽容》以轻松简洁的笔调将人类文明，有条不紊地展现在读者面前。这是一部坐在火车上花四个小时就能读完的书，但它所提供的丰富的知识、开阔的视野，一点也不输于任何皇皇史学巨著。
编辑推荐：
大师告诉我们，科学与艺术——一切和我们生存有关的知识——都可以是非常有趣的。
由亨德里克·威廉·房龙编著的《宽容》可以激起您的阅读兴趣，从而让您不至于与这些想象力比迪斯尼还奇特有趣的“经典”擦肩而过——他们类似于央视的“百家讲坛”，属于钻石级的于丹、易中天。不同的是，和于丹们相比，这位大师的经典，经历了历史的严格考验，更加“恒久远”。
本书目录：
序言
无知的暴虐
自由的希腊人
桎梏的开始
上帝的晨光
信仰禁锢
生活的纯洁
宗教法庭
文艺复兴
基督教改革运动
伊拉斯谟
拉伯雷
再洗礼教徒
蒙田
阿米尼乌斯
布鲁诺
斯宾诺莎
太阳国王
腓特烈大帝
伏尔泰
大百科全书
革命的不宽容
莱辛
托马斯·潘恩
最后一百年
本书文摘：
但是，“宽容”是个很大的命题。
人们都有极大的思考欲，而一旦脱离惯常的思想轨迹，只有上帝才会知道，我们的思绪漂向何方。
因此，我用半页的篇幅解释一下我的“宽容观”。
语言是人类最富有欺骗性的发明之一，一切定义都很武断。因此，无名小辈的学生就得请教那些被认为是权威著作的书，而权威著作就是用这些人的语言写就的。
我说的这本书就是《大英百科全书》。
该书第26卷1052页这样写道：
“宽容（?源于拉丁字tolerare，意即忍受）：容许别人有行动和判断的自由，耐心而毫无偏见地宽容与自己的观点或公认的观点不一致的意见。” 也许还有其他定义，不过就这本书而言，我很愿意接受《大英百科全书》的解释。
既然我已经把自己束缚在某个明确的宗旨上，我还是回到野蛮人身上，告诉大家我对有记载的原始社会中宽容的发现。
人们通常以为，原始社会非常简单，原始语言不过是由几声简单的咕哝声组成的，原始人拥有一定程度的自由，当社会变得“复杂”起来时，这种自由不复存在了。
过去50年中，探险家、传教士和医生对中非，南北极地区和玻里尼西亚的土著居民进行调查，得出的结论恰恰相反。原始社会是相当复杂的，原始语言的时态和变格比俄语和阿拉伯语还要多，原始人是奴隶，不仅现实是，过去和未来也是。他们是凄凉悲惨的生灵，在恐惧中求生，在战栗中死去。
这似乎都与普遍传说中的画面大相径庭，人们通常把野蛮想象成一群红皮肤人，他们悠闲自得地在大草原上漫步，寻找野牛和战利品。但这不完全是事实。
那么另一种情形是什么样的呢？
我曾读过许多介绍奇迹的书。
但是它们缺少一个奇迹：人类能够活下来的奇迹。
人本是动物界中最为脆弱的物种，他们是怎样抵御细菌、野兽、冰雪和灼热的侵袭，最后成为万物的主宰，他们到底通过什么方式和方法做到这些的，我先不作回答。
但有一点可以肯定的是，这不是一个人所能单独完成的。
为了获取成功，人必须放弃个体特性，而以群体特征出现。
统治原始社会的只有一个信条，即至高无上的求生欲望。
而这一点也并非易事。
因此，所有其他欲望都得服从于最高的要求——生存。
个体无足轻重，而集体却至关重大。于是，部落就成为一个活动的堡垒，它自成体系，依靠群力，只有在排除异类的情况下，才能安全地生存。
但是问题比看起来的要复杂得多，我的话只适于有形世界，而与无形的王国相比，原始社会的有形世界实在是微不足道。
为了彻底搞清这一点，我们必须牢记，原始人与我们大不相同。他们根本不懂因果关系。
假如我坐在有毒的常青藤上，我会怨自己太粗心，会请医生看病，并让园丁赶快弄走那些东西。我认识因与果的能力告诉我，有毒的常青藤会引起皮疹，医生会给我药止痒，清除毒藤可以避免这种痛苦再次发生。
而野蛮人的反应却完全不同。他根本不会把皮疹和毒藤联系起来，他生活在一个过去、现在和未来完全混杂的世界里。死去的首领变成了天神，死去的邻居变成了精灵，仍然是家族中看不见的成员，步步陪伴着活着的人。他们与死人仍然同吃同睡，一同看守大门。野蛮人必须和他们保持一定距离或是友好相处，如果他没有这样做，就会立即遭到惩罚。由于他不可能知道怎样才能取悦那些精灵，因此，他们总是害怕上帝把不幸降临在自己头上。
因而，他把本来平常的小事，不是归结于某一重要原因，而是认为看不见的精灵在起作用。当他发现臂上的皮疹时，不是说：“该死的毒藤！”而是小声嘟囔：“我得罪了上帝，他来惩罚我了。”接着，他去找巫师，不是去讨治愈毒藤的膏药，而是要一张符咒，这张符咒要比天神的符咒威力更强，这样才能免遭天神的惩罚。
至于引起他疼痛的毒藤他却不予理睬，仍然让它像往常一样生长。如果偶尔有个白人带来一桶煤油把它烧掉了，他还会诅咒白人的行为。
因此，就出现了这样的情况，如果一切事情都被认为是由看不见的生灵操纵的，为了自身。P18-19
……
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