——第16届国学夏令营读《论语》有感

时代在不断地进步、不断地更新，资本主义所带来的现代化浪潮席卷全球。在十九世纪，中国一度沦落到世界体系的边缘，泱泱大国在几千年的历史长河中慢慢堆砌起来的自信心，仿佛就在一瞬间内土崩瓦解，随后觉醒的中国人在二十世纪推动了中国巨大的变革，其中，陈独秀领导的新文化运动拉开了中国思想文化的解放，但是这一场以“科学民主”为旗帜的运动似乎也拉开了与传统文化分道扬镳的序幕。

探索的道路总是曲折的，先进先知的知识分子在企图挽救中国的道路上，大部分走向了绝对否定的极端，他们渴望沿袭一套西方的政治文化制度带领中国在短时间内摆脱落后挨打的命运，传统文化在这部分人的眼中，是落后的腐朽的文化象征，拒绝腐朽文化成为他们眼中改变中国命运的第一步。但是，事实真的是这样吗？

近代西方始终在向前追求，看似快速的经济社会发展背后，却带来了日益严重的战争危机，和平与发展的世界潮流下，霸权主义和强权政治却仍然层出不穷，溯本求源，毫无疑问西方的浮躁表面的、追求个人利益的文化特质对此贡献颇深；反观中华文化，经历了千年的历史沉淀，凭借其独特的包容性，不断吸收着外来的优秀文化成果，在不断的发展中并不完全否定欲望的满足，而是有所限制，正是在这种限制中，才最大限度的实现了个人与国家利益的统一。

来自台湾东吴大学历史系的傅可暢教授首先带领我们回顾了中国近代以来的文化发展道路，提出了在二十世纪反传统的主流思想下，坚持肯定传统文化的俩位时代先驱和国学大师——梁漱溟先生和钱穆先生，在向往西方的潮流中，没有随波逐流，而是凭借其独到的见解和开阔的视野看到了传统文化中优秀的一面。尤其是钱穆先生，在对历史和思想文化的不断探索中，始终对传统文化怀抱着深切的信心，在传承中改革，让改革更好地服务于国情，实现改革的效益最大化，而不是盲目的照搬模仿。随后傅教授为我们深入分析了钱穆先生怀抱信心最主要原因——那就是阅读史籍及深思。

广泛深入的阅读能够保证我们在时代的潮流中，培养出自己判断是非的能力，而不是随波逐流的盲目，然而受限于中学生的阅读能力和理解能力，并不是所有的史籍都可以被我们接受，那么就需要我们在其中做出一些取舍，其中，《论语》就是很好的选择。论语的内容，指导了当时中国在政治，社会，文化领域三重革命，能够满足中国实现民族解放和求富求强的需要，蕴含其中丰富的知识，为无数知识分子打开了一道修身齐家治国平天下的理论基础，正是如此，才会流传“半部《论语》治天下”的美谈。

在现代，《论语》仍然扮演着不可或缺的地位，在《论语》中，我们不难搜寻到古代与现代生活的相同之处，不断的深入，让我们在论语中，体悟着各种各种的人生道理，在个人的追求上，在社会的发展上，在民族的命运上，给予着我们指导，引领着我们的方向。

可以说，《论语》是我们了解国学，运用国学的一个开始，如今，国学的体系已经解体，在碎片化的理论中，只有深入的研究每一部作品，才能最大程度地发挥它的意义与力量，《论语》是如此，其他作品更是如此。因此，“读《论语》”并不是我们追求的最终目标，唯有“读《论语》，学做人”才能发挥国学最大的意义，同时也希望我们能在学习国学的道路上，有所收获，有所进步！