省常中辩论队勇夺全国首届中学生辩论赛亚军——
看省常中学生雄辩滔滔舌战群英
本报讯 7月24日至29日，“东吴杯”全国首届中学生辩论赛在苏州大学举行，省常中辩论队六位同学梁歆怡、朱雅惠、顾越、王其其、陈默、俞洋，舌战群英，勇夺大赛亚军，与冠军队上海市市东中学一起取得了世界华语中学生辩论公开赛的参赛资格。梁歆怡同学在小组赛和半决赛中两次获最佳辩手称号。
小组赛中，省常中对杭州二中是反方，辩题为“中学不应该开设辩论课程”，4：5惜败；对阵金陵中学是正方，辩题是“中学应该开设辩论课程”，7：2获胜。半决赛中，辩题是“电脑游戏对中学生弊大于利”，省常中对阵镇江一中，5：0获胜，进入决赛。决赛中，对阵上海市东中学，辩题是“接受平庸，生活更精彩”，对方辩题是“拒绝平庸，生活更精彩”。省常中辩论队未能适应对方的辩论方式，虽充分展示了自己的水平，仍与冠军失之交臂，获得亚军。主评黄执中评价说，“一般最后的决赛都不会精彩，但这场决赛非常精彩，双方都表现非常出色。”
本版特采撷省常中选手现场辩论的精彩部分，让我们一起来分享辩手们的智慧与激情——
小组赛辩词：
中学不应该开设辩论课程
如今辩论无处不在，无论是学科知识的学习，还是综合实践活动，都是我们感悟人生、学习论辩的极佳载体。歌德说：相信生活，它给人的教诲比任何一本书都好。既然生活中无时无刻不浸润着辩论的思想，既然辩论的价值有比辩论课程更好的载体去实现，那我们何必多此一举地去开设一门辩论课程呢。
而更为重要的是，真正意义上的雄辩真的能够靠一门辩论课程培养出来吗？答案显然是否定的。当曹操率百万之师直下荆州，刘备走投无路之时，孔明只身一人前往江东，以三寸不烂之舌促成了孙刘联盟，最终赤壁大捷，三分天下。这是何等胆略，何等雄辩。敢问孔明舌战群儒的底气难道是来源于他上过辩论课程吗？当《水浒传》和《三国演义》被国人崇拜了几百年，当“双典”已经喂养出无数“三国中人”、“水浒中人”，而成为一种文化现象的时候，刘再复的《双典批判》以一己之力同这种文化现象抗衡。敢问刘再复这种“虽千万人而吾往矣”的思想锋芒是来源于他上过辩论课程吗？可见真正的论辩能力来源于对社会现实的深刻认识，来源于对人生意义价值的探索和追求，而断断不仅是在辩论课中获得的。
或许有人会说美国开辩论课程成功了。但首先，美国的中学辩论大多以俱乐部的形式出现，而并非课程。而且它有成熟的辩论培训和比赛体系，广泛的群众基础，学校和社会的大力支持和学生积极的参与。而事实上只要高考制度在中国存在，学科成绩必将是首要价值追求，而这种教育理念以及价值观念就无法完全贯彻落实。那么在高考制度不可颠覆的今天，又怎么能够妄言开设辩论课程在中国就一定有利呢？
托尔斯泰说：重要的不是知识的数量，而是知识的质量，有些人知道很多很多，但却不知道最有用的东西。那么对于中国学生和中国教育而言，最有用的东西是什么？是内在的涵养，而不是外在的技巧；是主动发展的求知意识，而不是系统理论的课程教授；是体制改革，理念创新，而不是盲目开课，治标不治本。辩论课程发展不了中国，它不过是给遍体鳞伤的中学孩子增加一道伤痕，给急需改革的中国教育增添一份负担罢了。
小组赛辩词：
中学应该开设辩论课程
全国人大代表朱善萍在今年两会上提出的“在中学课程中增加辩论课程”这一提案是对我方观点强有力的声援。由此可见，辩论课程区别于普通辩论活动的最大特点就在于课程化后，辩论就有了效用的保证，保时保量、少走弯路、简洁高效地进行辩论训练，更重要是思维的训练。对方辩友所谓的“师资力量不足”，无锡一中已经举办了第一届“哈佛辩论课程教学与辩论活动管理培训会议”。对方辩友又大谈辩论课程作为校本课程不具备普适性。一门课程的开展绝不是一蹴而就的，必然有一个从无到有的发展过程。
“中学”这个特殊的时间段也是不可忽视的。稍有心理学常识的人都知道，中学阶段是一个人自我意识发展的第二个飞跃期，自我意识即自己对自己的认识，辩论课程中所体现的中学生对自己和他人辩论言行的认知，获得这种认知之后的亲身体验，以及对于自身行为的调节与控制，完美地结合了自我意识发展的三方面内容，是一种低成本高回报的人格养成。再者，马克思说“人的根本属性是社会属性”，即使中学生仍身处象牙塔，但走向社会是一种必然。并且中学阶段是锻炼社交能力的最后阶段，一旦进入大学，离开了父母而自身又缺乏社交能力，其后果是不堪设想的。辩论课程中所涵盖的表达能力、沟通能力、应变能力是社会生活中所不可或缺的。可见辩论课程的开展对于中学阶段之必要性是如此之明显，对方辩友所过分夸大的“中学生课业压力大”就好比小巫见大巫了。
另外，还有一个逻辑上的问题要理清。“应该开设”不等同于“现在一定要开设”或是“能够开设”。正如我方之前所说，开设辩论课程应该是一种趋势，是一种社会主流价值判断。先不论该辩题没有将课程对象局限于中国的中学生，即使放在当下不完善的应试体制来看，我们承认在中国巨大的人口压力之下暂时无法摆脱应试这样一种人才选拔方式，但美国、英国等发达国家相继在中学大举开设辩论课程，这许许多多的例子告诉我们：不能把教育理念的落后简简单单地推卸在意识形态问题上；不能让现实的无奈封锁了进取的目光；不能把自身的怯懦畏惧归结于特殊的国情！
余秋雨在《问学》中一针见血地指出：多少中国人把极端当作深刻，把嫉妒当做正义，把诽谤当做评论，把挑唆当做舆论。辩论课程的出现，是一种理性的民主意识与民主能力在当代中学生群体的植入。易经有云：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，辩论课程立足于国家课程所进行的整合式的思维训练才是大道恒昌。苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。“应该开设辩论课程”，是我们，一群普通的中学生，反思教育，探索未来所发出的肺腑之声！
决赛辩词：
接受平庸，生活更精彩
所谓接受平庸，指的是对待生活时平适的心态，是宠辱不惊的心境。而生活更有滋味说的是更加充分地体会生活中的点点滴滴，更加地踏实。
1.接受平庸，放低心态，生活更有滋味。
放低自己的心态，是一种低调的处世方式。我们不张扬，不浮夸，我们只认真地做好生活中的每一件事情。现代社会中，很多人都背负着沉重压力，因为他们对成功极其渴望，不甘平庸。总想着轰轰烈烈做大事，却常常忽略小事的意义。对于我们青年来讲，放低自己的心态也更有助于我们脚踏实地地锻炼自己。青年人处于心理的转型期，容易急躁冒进。对于青年人来讲，接受平庸，放低心态，意味着从基础开始，一点一滴地积累。
2.接受平庸，找到自我，让生活更有滋味。
在当今这个竞争激烈的社会，几乎所有的人为了不甘平庸，奋力拼搏，追求自我，以求达到人上人的位置，可最后竟失去了自我。我们为了大众认可的成功，为了在普世的价值下求得认同，会不得不放弃自己的喜好。接受平庸，或许我们在他人的眼中，只是万千凡人中一员，但是我们却听得到自己内心深处最真切的呼喊。龙应台说，最重要的，不是你是否有成就，而是你是否快乐。我们放弃了众人眼中的辉煌，但我们得到了内心的宁静。
3.接受平庸，感受善和美，让生活更有滋味。
生命是一场旅行，不甘平庸的人在路上加快脚步，因为他们心中装的是目的地的风景。接受平庸的人往往会放慢脚步，细细欣赏路途中的风景。不甘平庸的人期望的是尽头的“金苹果”，而对于接受平庸的人来说，可能只是路途中的一朵向阳开放的小花，也足以让人微笑和满足。接受平庸的人，往往更容易发现平凡的美丽，找到每一件小事的意义，感受生活的善和美。
狭义上的伟大总很稀缺，庸常的生活一样可以充满阳光。揭下虚伪的假面，剔除形式的言语，本真而平静地接受平庸生活真善美的馈赠，活着不也挺有滋有味吗？对于日常生活之美的依赖，对于平安与宁静的向往，对于幸福细节的感受，弥补了那种与众不同感缺失后留下的巨大空洞。
人的格调要向上提升，人的心境要向下沉净。
如果说拒绝平庸是一种勇气，那么接受平庸，将自己放低，则是一种人生智慧。它不是指心灰意冷，更不是指碌碌无为，而是以一种更为坦荡的心态，轻装上阵，让我们走得更快更轻盈。我们不用背着沉甸甸的自尊和使命，但同样追求着卓越和成功。在这样的一种心态下，即使失败了，我们同样有尊严，即使不成为超人，我们同样可以知足常乐。我们更易找到自我，找到自己的幸福所在，找到生活中的真善美，从而使生活更有滋味。
那么到底什么才是接受平庸，我想一切抽象文字的定义都是苍白的。这样的生活或许正如蓝蓝的诗说的那样：
让我接受平庸的生活
接受并爱上它肮脏的街道
它每日的平淡和争吵
让我弯腰时撞见
墙根下的几棵青草
让我领略无奈叹息的美妙……
（刘高平 欧阳林 向永知 钱月航）
（《常州日报》2012-8-3 B4版）当日版面链接
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