60岁开始学画的舒乙无师自通，且在画界甚有影响，前天应邀来常参加画展，在省常中与学子面对面时畅谈国学观点、留学轶事及老舍影响。他称，国学大师要有“三口井”。
培养能力才能立足于社会
前天下午，省常中大礼堂，座无虚席。国学大家舒乙还未落座，台下掌声雷动，这注定是一次精神的盛宴。“中学对一个人的一生相当重要”，舒乙的开场白一下子拉近了台下学子的距离。中学时代何为重要？他没有直接给出答案，而是从自身视角分析，“上名牌大学对你今后就业一点儿也不重要”。他鼓励，孩子不要玩命的背公式，因为一进入社会你会发现“死记硬背”没有用处。真正能使你立于不败之地是能力。他进一步解释说，培养能力才是培养人才之关键：发现问题的能力；提出问题的能力；解决问题的能力。“你有这样的能力，你马上就会脱颖而出。分数好的学生毕业后不一定适应社会。”
如果说培养能力是立足的硬件，舒乙认为一个人更需要的是软件支撑。舒乙认为，尝试扩大自己的兴趣。“学演讲、练舞蹈、看歌剧，读名著等都可以丰富自己的学养。”
不过他着重提示台下学子，“以电视形式呈现的名著不算数。”显然，他强调品尝原汁原味的作品。
令台下学子敬佩是，舒乙挑灯夜读名著，“活到老，学到老。”接下来，他披露一个让人唏嘘的信息：他已经70多岁了。台下学子的诧异之色或能说明舒老保养得不像古稀老人，亦或在学子心中将舒乙认定为“叔叔辈”，因为在课本里老舍是我们“永远的爷爷”。
苏联青年恋爱必谈文学
舒乙很推崇苏联的名著，这与他的留学经历不无关系。他回忆彼时的情景还是感慨于当时苏联研读文学氛围。在公车上，没有聒噪，惟有翻阅的声响，每个乘客捧着《静静的顿河》、《战争与和平》等“大部头”，埋头默念，这让舒乙触动很大。
当然，苏联青年阅读名著也有“几分功利”。青春年少的舒乙发现，一位舍友约女同学到宿舍小聚，细心的舒乙“偷听”到的是苏联文学话题。第二次约会，他只听到只有一半是苏联文学话题，另一半是怎么也听不到的“悄悄话”。而第三次，那位老兄与那女同学谈得都是悄悄话。不久，那个男孩和女孩就向全班宣传：他们恋爱了！
舒乙总结说，苏联青年不懂文学很难谈成恋爱。
而现场，舒乙一再强调，他在那个年代，他文学功底虽然不算差，但从来没有心思想在苏联校园谈恋爱。因为，当时他怀揣青春之理想，心系国家之使命。
五四大师的“符号”
舒老一直致力于国学研究，但不拘泥于国学视野。他认为，一个人要成为大家。自己必须具备“三口井”：古典文学、西洋文学和民间文学。这三口井有了足够的源泉才能有所建树。据了解，研究国学的舒乙亦为中国现代文学馆馆长。他说，现在我们所纪念都是诞辰110年左右的大师。
那么大师何为集中出生于过去的百年？舒乙解读为大师“三口井里有活水”：他们孩童时代的私塾教育把古典文学倒背如流源；他们拥有难得的留学的机遇将西洋文学为“西学中用”；他们热衷于采风经历成就民间文学不凡功力……“凭现在的学术氛围是无法企及于那个时代的，五四的健将只属于五四的时代！”
说到大师，老舍是一位绕不过去的人物。在舒乙的眼里，老舍给他带来哪些影响呢？舒乙认为，老舍文学素养令人尊崇。他透露说，老舍的学历只有中专的水平，他后来系统研学了荷马史诗，因为荷马史诗被称为欧洲文学的老祖宗，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。
老舍的“三口井”的源泉是取之竭的，而且融会贯通，终成一代文学大家。舒乙至今记得老舍《茶馆》首场初排的场景。因《茶馆》出演的需要，第一折与第二折之间要更换演员多套行头，中间需十几分种。空场往往会导致第二折冷场。
通常的做法，“导演”都会减化行头，这样虽能尽快接续上折，但人物因服饰“平面”，不够鲜活，导致整场戏剧极不饱满。
导演请来老舍。老舍写了一首《乞丐歌》，极具民间，及时铺陈，起到了意想不到的效果。“这就是老舍对民间文学精准的把握。”舒乙说，他至今不会忘记那次父亲 “救场” 从容神态。老舍对他说，乞丐是“有本领的”：馒头店歌颂一番，有馒头吃；面条店唱上一出有面条吃；棺材铺说上一段，不会给棺材，但也少不了几吊钱……“乞丐很有原创水平。”
60岁开始学画
舒乙60岁开始学画。他认为，生活是第一性，艺术创作来源于生活，一定要高于生活。有敏锐的观察力才能成就一个好画家。在书画界，他大器晚成，件件佳作。
“画画必须有文化打底，否则艺术教育就会‘跑偏’！”舒乙不无担扰幼儿教育现状，“现在小孩学画画，嘴画得是斜的，脸画得是歪的，走得是日韩路线！”并且直陈，“我反对学画从娃娃抓起。”周永峰
（《南京晨报》2010-4-7 A11版头条）
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