石钟山的得名经苏轼亲自考证，为浪击巨石，轰然作响所致。然而在游览石钟山的过程中，我们亲自聆听了石钟山的另一种声音。

走进天下奇音第一楼，进门是苏子当年所乘小舟的仿品，上面呈列着一排石钟山响石，形态各异，未经雕琢，乍看与普通的山石一般。没有太湖石的玲珑剔透，没有汉白玉的光洁纯净，甚至没有花岗岩的色彩斑斓，若是至于路旁，并不会有人注意它们。有三块石头敲击后声如钟磬，似环佩相击，敲击能发出古乐的五声。有一块顽石，上面刻有四个篆字“千古奇音”，用金属敲击时音色清亮如青铜编钟，回音不绝。

古人认为编钟象征权力与地位，佛教的钟声则有震醒众生，悲悯众生之意，石钟山的响声有钟磬之声，与佛教亦有不少缘法。在石钟山有一座唐代的男性观音像，岁月无情的侵蚀模糊了佛像的大多数细节，衣饰皆不可辨，面部五官也已经模糊，但轮廓并不似中原人，反而有西域的感觉。唐朝起观世音本是为倾听众生疾苦，有三十三种化身，其中有男有女，又何必在乎性别？石中之歌是顽石的精魂，又何必在乎石头的表象如何？

传说远古的舜登基之时，夔击石拊石，百兽率舞。如今在这楼内，一位艺术家击石作乐，口若悬河地介绍着乐石的文化，为了招揽游客，说得天花乱坠，我却很难付之一笑。他的这项技能会有传承者吗？古代的礼乐文化已经失传，现代社会没有这方面的需要，但是它们就没有存在的价值了吗？

岩石无言，歌声依旧，也许多年后有一天，另一只手会让它们再次吟唱。