2015-2016学年第二学期教学反思（三）
关于辩论（一）
这学期担任了两个创新班的辩论老师，在教学中，不断地被这两个班学生的杰出的辩论能力所震撼，他们准备得相当充分，并且能够随机应变，在场上语言幽默，反应机敏，某种程度上，较目前高一的学生来说，都有过之而无不及。结合他们的表现，我总结了几点在攻辩中，需注意的问题：
一，正反互陈，即不要一味强调己方观点，要懂得在适当的时候与对方妥协，以达到某些共识，以进一步深入辩题的讨论，必要一直在较浅的层面相互纠缠不清。
二，质询时，不要一下子问太长的问题，可以进行分段质询。如借用三段论的形式，将较长的问题分成短小的问题，逐步推进。
三，注意封闭式质询与开放式质询的结合。
四，在质询之初，需先明确对方的论点，检准资料，在此过程中，清楚地选准战场所在。
五，质询，包括辩论中的任何一次攻击，都应该尽可能缩小攻击范围，集中火力对对方的某一个漏洞进行攻击，个个击破，不可贪多，否则自己在攻击中就会露出太多破绽。
2015-2016学年第二学期教学反思（四）
关于辩论（二）
在辩论中，除了有效的攻辩意外，还需要三辩组织严密、不断诱导的质询，关于质询需要注意的的一些问题，我总结如下：
一、质询以及自由辩的关键在掌握主导权，所以进攻必须有效，更不能在进攻中被对方抓出漏洞，这一点同上一条。
二、团队的合作，在质询和自由辩中要有连贯感。不要一直纠缠一个问题（当对方逃避时，可以将此问题分段进行质询），也不要同时在多个问题上（最好不多于两个）展开进攻，对于己方队友已经撇开的质疑，不要重新提起。
三、常见的攻防动作，攻方为开（开战场，即找准对方的破绽），追（逼迫，延伸），结战场。防守方为撇（将对方质疑弹开），堵（对对方的质疑逻辑提起反问），反逼（发现对方进攻中的破绽另辟战场，抢夺主导权），破（结束战场）
四、自由辩中，裁判主要以结束有效战场的多少判断双方的胜负。但对于双方辩题的核心的战场的解决，对胜负的结局也有着重要的作用。
2015-2016学年第二学期教学反思（五）
关于常州的课程
常州是一个文化昌盛之地，尤其宋元以后，明清时期更是如此。常常想在语文课堂上，引导学生从本地的文化资源关注开始，逐渐提高他们对文学、文化的兴趣。而“巧妇难为无米之炊”，“米”从何来？在平时的阅读中，我便注意收集一些与此相关的资料，渐渐地“米”也就多了起来。
季札（见太史公《史记·吴太伯世家》）、萧氏父子（见《文选》）、杜审言《和晋陵陆丞早春游望》、荆公《送沈康知常州》、东坡《除夜野宿常州城外》、《与孟震同游常州僧舍》、杨万里《诗三首》、文天祥《常州》、唐顺之《陈渡草堂》（即荆川先生读书处）、恽格（即恽寿平）《记<秋山图>始末》、恽敬《南田先生家传》、赵翼《瓯北诗话小引》、《阳湖晚归》、龚自珍《常州高材篇》又《己亥杂诗》中有言“东南绝学在毗陵”、张问陶《阳湖道中》、洪亮吉《黄君行状》、黄景仁诗、张惠言《词选序》及《水调歌头五首》
刘半农《教我如何不想她》、瞿秋白《饿乡纪程》《多余的话》、钱穆《师友杂忆》、袁鹰《两位常州老师》、屠岸《魂魄长留觅渡桥》、赵翼如《常州一条街》（即木梳街）
另，谢应芳、邵长蘅、钱振锽、李宝嘉、刘海粟皆常州籍。他们的一些资料俯拾皆是，选择典型的，适时的，易引发学生共鸣者，在课堂上进行使用，定能提高学生的兴趣和教学质量。
2015-2016学年第二学期教学反思（六）
重读《新亚学规》
在钱穆的《师友杂忆》一书中，曾看到一篇他当年草创香港新亚书院时的《新亚学规》，读后大为赞叹，中国古学精神可以说全为此规所包融。此文置之有两三年了，前段时间又翻出来再读，琢磨体会之，不禁拍案。香港中文大学，对此大陆人并不陌生，可以说是世界级的名校了，而新亚书院正是其前身。每读此文都能激发起并让我坚定对教育的一些的信念。
凡属新亚书院的学生，必先深切了解新亚书院的精神。下面列举纲宗，以备本院诸生随时诵览，就事研究。
1.求学与做人，贵能齐头并进，更贵能融通合一。
2.做人的最崇高基础在求学，求学之最高旨趣在做人。
3.爱家庭、爱师友、爱国家、爱民族、爱人类，为求学做人之中心基础，对人类文化有了解，对社会事业有贡献，为求学做人之向往目标。
4.祛除小我功利计算，打破专为职业、谋资历而进学校之浅薄观念。
5.职业仅为个人，事业则为大众。立志成功事业，不怕没有职业；专心谋求职业，不一定能成事业。
6.先有伟大的学业，才有伟大的事业。
7.完成伟大的学业与伟大事业之最高心情，在敬爱自然，敬爱社会，敬爱人类的历史与文化，敬爱一切的知识，敬爱传授我此一切知识的师友，敬爱我此立志担当继续此诸学业与事业者之自身人格。
8.要求参加人类历史相传各种伟大学业、伟大事业之行列，必先具备坚定的志趣与广博的知识。
9.于博通的知识上，再就自己才性所近作专门之进修。你必须先求为一通人，再求成为一专家。
10.人类文化的整体，为一切学业事业之广大对象。自己的天才与个性，为一切学业事业之最后根源。
11.从人类文化的广大对象中，明了你的义务与责任，从自己个性的禀赋中发现你的兴趣与才能。
12.理想的通才，必有他自己的专长，只想学得一专长的，必不能具备有通识的希望。
13.课程学分是死的、分裂的，师长人格是活的、完整的。你应该转移自己目光，不要尽注意一门门的课程，应该先注意一个个的师长。
14.中国宋代的书院教育是人物中心的，现代的大学教育是课程中心的。我们的书院精神是以各门课程来完成人物中心的，是以人物中心来传授各门课程的。
15.每一个理想的人物，其自身即代表一门完整的学问；每一门理想的学问，其内容即形成一理想的人格。
16.一个活的完整的人，应该具有多方面的知识；但多方面的知识，不能成为一个活的完整的人。你须在寻求知识中来完成你自己的人格，你莫忘失了自己的人格来专为知识而求知识。
17.你须透过师长，来接触人类文化史上许多伟大的学者；你须透过每一个学程来接触人类文化史上很多伟大的学业与事业。
18.你须在寻求伟大的学业与事业中来完成你自己的人格。
19.健全的生活应该包括劳作的兴趣与艺术的修养。
20.你须使日常生活与课业打成一片，内心修养与学业打成一片。
21.在学校里的日常生活，将会创造你将来伟大的事业，在学校时的内心修养，将会完成你将来伟大的人格。
22.起居作息的磨练是事业，喜怒哀乐的反省是学业。
23.以磨练来坚定你的意志，以反省来修养你的性情。你的意志与性情将会决定你将来的学业与事业的一切。
24.学校的规定是你们意志的表现，学校的风气是你们性情的流露，学校的全部生活与一切精神是你们学业与事业之开始。敬爱你的学校，敬爱你的师长，敬爱你的学业，劲爱你的人格。凭你的学业与人格来贡献于你敬爱的国家与民族，来贡献你敬爱的人类与文化。
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